octombrie 2022
D L Ma Mi J V S
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031  

Familia

Statistici forum

Utilizatori înregistrați
382
Forumuri
25
Subiecte
62
Răspunsuri
588
Etichete subiect
6

Categorii

Comentarii recente în articole

Arhive

Răpirea versus Parusía ?

Tocmai mi-a fost recomandat un link la acest audio/video didactic pe YouTube: „The Rapture Vs. The Second Coming Of Jesus Christ.”  Vorbitorul, care nu se prezintă, aduce următoarele contraste ca argument al separării în timp a celor două aspecte escatologice (Răpirea şi Parusia), afişându-le într-un tabel. Traducerea îmi aparţine:

Răpire
A Doua Venire
1 Tesaloniceni 4 „apare”
Apocalipsa 19 „se întoarce”
  1. 1. Apare pe nori
  1. 1. Se întoarce pe pământ
  1. 2. Izbăvitor
  1. 2. Războinic
  1. 3. PENTRU Biserică
  1. 3. CU Biserica
  1. 4. Cu dragoste şi compasiune
  1. 4. Cu mânie şi răzbunare
  1. 5. Mire
  1. 5. Rege al regilor

 

Replica mea este exprimată în următorul tabel care răspunde punct cu punct argumentelor de mai sus:

Răpirea (are loc la A Doua Venire)
A Doua Venire (implică/include Răpirea)
1 Tesaloniceni 4, „Parusia,” „coboară”   
Apocalipsa 19, vine din cer (expresie similară)
1.      Christos (1Tes 4:16) „se va coborî din cer” (καταβήσεται). El nu pune piciorul pe pământ, rămâne „în văzduh/nori” (4:17)
1.      Cerul se deschide şi Christos (într-o imagine apocaliptică de război) vine pe un cal alb (Ap 19:11). Nu se menţionează o coborâre pe pământ. Scena este înalt simbolică. Nu are loc un război real între Cel Care Vine şi monstruoasa coaliţie.
2.      Limbajul lui Pavel în 1Tes 4 este militar:
v. 14 ἄξει σὺν αὐτῷ (va lua cu El ca pradă sau prizonieri);
v. 16 κέλευσμα (ordin militar strigat); ἐν φωνῇ ἀρχαγγέλου (cu glas de arhanghel = în calitate de comandant suprem al îngerilor, cf. Ap 12:7; Da 12:1); ἐν σάλπιγγι θεου (cu trâmbiţă/goarnă dumnezeiască, cf. Ps 47:6; Ex 19:19; 20:18 = alarmă de deşteptare sau de luptă);
v. 17 ἁρπαγησόμεθα(vom fi răpiţi = adică eliberaţi rapid, pe neaşteptate. Un adevărat kommando aerian care eliberează (răpeşte) prizonierii răpiţi de terorişti (1Cor 15:26).
2.      Imaginea războinicului nu este nici în contradicţie, nici în contrast cu aceea a izbăvitorului. Dimpotrivă, izbăvirea (eliberarea), în limbajul autorilor biblici, este o acţiune care se realizează prin luptă, de obicei cu concurs omenesc, dar în cazuri speciale, fără braţul omului.
3.      Christos vine pentru a lua la Sine pe ai Săi, din moarte sau din viaţa muritoare.   
3.      Ce dovezi avem că venirea lui Iisus din Ap 19 este „CU Biserica”? Cei care-L urmează sunt numiţi „oştile cereşti,” adică îngerii Lui (1Împ 22:19; Iov 38:7), nu oameni. El a făgăduit că va veni „cu toţi îngerii Săi,” (Mt 25:31) nu cu Biserica; aceasta e în lume până la Parusie.
4.      Va veni „cu dragoste şi compasiune” pentru ai Săi. Sugerează aceasta că nu ar putea avea o atitudine cu totul diferită faţă de vrăjmaşii Săi, în acelaşi timp?
4.      „Cu mânie şi răzbunare” pentru duşmanii Săi şi ai poporului Său. Dragostea eliberatoare şi mânia răzbunătoare se vor manifesta în acelaşi timp, ca o judecată asupra tuturor, după caz.
5.      Imaginile Mirelui şi Regelui nu sunt în contrast. În Cântarea Cântărilor, Mirele este Rege.
5.      Imaginea regelui suprem din Ap 19 este în legătură cu scena din v. 6-8, unde începutul împărăţiei „Dumnezeului nostru Cel Atotputernic,” este numit „nunta Mielului.”    

 

Referitor la teoria dispensaţionalistă a răpirii secrete, citiţi, vă rog, şi cartea lui Wohlberg

Lasă un răspuns

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.