Dragă frate Coman, suntem un grup de credincioși adventiști, care dorim să vă adresăm o scrisoare deschisă, în numele credinței care ne leagă.

Întrucât, prin intermediul prietenilor și în mod direct, ați început să faceți public conflictul pe care-l aveți cu Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, reprezentată de Comitetul Conferinței Transilvania de Sud, organizația oficială care v-a angajat și care are autoritatea legitimă de a-i păstori pe pastori, vă mărturisim că suntem îngrijorați, atât pentru Dv., cât și pentru Biserică. În aceste condiții, ne-am asumat datoria morală de a vă adresa public această scrisoare, pentru ca să aflați (dacă până acum nu ați știut) că există destui credincioși care ridică obiecții serioase împotriva atitudinii Dv.  

Începem prin a dezaproba atitudinea unor suporteri ai Dv., care au exprimat în mediul virtual ostilitate, dispreț și suspiciuni răutăcioase la adresa reprezentanților legitimi ai Bisericii, în urma măsurii disciplinare simbolice care v-a fost aplicată (două luni de suspendare a calității de pastor hirotonit!). Ne pare rău că i-ați încurajat printr-o atitudine de autovictimizare publică. De asemenea, principalul motiv pe care-l citați drept cap de acuzare, este faptul că ați organizat serviciul Sfintei Cine (!).

Dacă măsura ar fi nedreaptă, lucrurile ar fi mult mai simple. Din comunicatul oficial al Conferinței (25 iunie 2020), reiese că puteți contesta această decizie în termen de 30 de zile, la Comitetul Uniunii de Conferințe. Comunicatul arată însă și faptul că în februarie 2020 ați primit „o mustrare scrisă pentru abateri repetate”. Nu știm la ce abateri se referă comitetul, dar întrucât ieșirile publice ale Dv. sunt cunoscute, avem de făcut unele observații, pe care ne-am bucura să știm că le luați în seamă, pentru că tuturor ne pasă de atmosfera spirituală care se promovează în Biserică și în afara ei.

Nu dorim să minimalizăm cu nimic valoarea Dv. personală, profesională și socială. Recunoaștem că sunteți talentat în poezie, în artă plastică, în artă dramatică, în muzică, poate și în alte domenii. Prețuim originalitatea și jovialitatea Dv. Ca predicator, aveți o harismă care atrage pe mulți. Aveți o neobișnuită putere de muncă și aveți realizări excepționale ca pastor și ca intelectual. Vă respectăm și vă admirăm, atât cât putem, pentru aceste daruri și pentru familia cu care ați fost binecuvântat de Dumnezeu. Totuși, avem motive să fim triști și îngrijorați. Și suntem convinși că toți prietenii adevărați ai Dv., precum și cei dragi, împărtășesc cu noi, mai mult sau mai puțin, această îngrijorare.

Frate Iacob, îngrijorarea noastră datează aproape de când vă cunoaștem. Am sperat că anii și experiența vor pune capăt obiceiului de a vă exprima public într-un mod conflictual, excentric și exagerat, confundând stilul șocant cu inspirația Duhului (!). De câte ori nu i-ați descurajat sau uimit pe alții, prin durități inutile și prin dispoziția de a jigni întreaga audiență.

Pe studenții care făceau cursuri fără frecvență la teologie (și care erau legale în vremea aceea) i-ați tratat cu dispreț, afirmând că eforturile lor sunt „fără folos”.

Pe tinerii, care abia descoperiseră socializarea virtuală pe Facebook i-ați jignit public, în cuvântarea „Autostrada complexaților” („Ați devenit atât de proști..!”) și ați afirmat atunci că nici un om „nobil” nu are cont pe Facebook, pentru ca astăzi să aveți și Dv. cont, nu doar pe Facebook, ci și pe Youtube, unde oricine poate să vadă stilul de exprimare extravagant, dramatic și adesea negativist, cu care vă biciuiți ascultătorii.

Predica foarte cunoscută pe internet („Gura mincinoșilor”), unde, în calitate de pastor, învinuiți pe toți pastorii că ar fi „mincinoși”, este o rușine. De mulți ani, fie și numai această predică putea să vă atragă o măsură disciplinară. Aveați vreun conflict personal cu doi-trei colegi și a trebuit să vă duceți la capătul pământului, ca să strigați în „urechile surde” ale ascultătorilor din Chicago, că pastorii (între care vă includeți!) sunt „mincinoși”? Toate aceste generalizări penibile, prin care mimați rolul lui Ilie și al lui Ioan în pustie, când de fapt strigați inutil într-un microfon, nu vă înalță în ochii spectatorilor cu adevărat educați și de bun gust.   

Pe Youtube apare o înregistrare video care se anunță a fi fost făcută în Parlamentul României. V-ați întrebat vreodată dacă forma și conținutul acestei cuvântări vă onorează? V-ați întrebat ce impresie le-a creat baptiștilor, adventiștilor, ortodocșilor etc. ? Spuneți că ați fost persecutat prin faptul că adventiștii v-ar fi „arătat cu degetul ca pe un depravat”, pentru că ați făcut teologie la baptiști (!) și că evanghelicii, când au văzut că ați optat să vă faceți doctoratul la ortodocși, v-ar fi „aruncat ca pe un hoit”. Este natural ca unele din alegerile Dv. să stârnească oarece mirare, dar aceasta nu dovedește că adventiștii ar avea oroare de studiile teologice baptiste; sau că baptișii ar vocifera, dacă unul de-al lor ar face studii ortodoxe. Sunteți, oare, singurul evanghelic care a făcut studii ortodoxe sau catolice? Dacă adventiștii v-au acceptat ca dascăl, având studii de teologie baptistă și ortodoxă; dacă penticostalii v-au făcut conferențiar și v-au dat și funcție, înseamnă că nu v-au persecutat pentru că sunteți adventist, nici pentru studiile baptiste și ortodoxe. Exagerați enorm, ceea ce nu vă face cinste.

Când ați fost invitat la Iași (2016?), pentru o serie de conferințe evanghelistice, ați călcat în picioare sensibilitatea ascultătorilor, cu ocazia acelor „Pilule de dragoste”, în care i-ați rușinat public pe bărbați și femei, prin ilustrația aceea despre manechina cu „chiloți roșii” și despre soluția de hotel pe care ați sugerat-o. (Cuvintele au rămas înregistrate și nu doar în mintea oamenilor). Tot la Iași, când v-ați adresat tinerilor, i-ați umilit, deși nu-i cunoșteați. Pe studenți i-ați făcut proști, iar pe studente le-ați învinuit că își iau examenele trecând prin patul profesorilor. Chiar dacă s-ar petrece asemenea lucruri în mediul universitar din lumea aceasta mare, nu aveți dreptul să vă adresați tinerilor, culpabilizându-i pe toți cu fanteziile și obsesiile Dv.   

La Roma i-ați făcut „nebuni” pe bieții oameni care vă invitaseră. Bieții frați, departe de țară și de familiile lor, aveau nevoie de sfat și de îndrumare, nu de strigăte, insulte și aluzii sexuale. (A se vedea „predica” intitulată „Contează? Da, contează!” , minutele 36:00.40:00).

Apreciem că v-ați luat timp de tineri, chiar și de educația moral-sexuală. Dar ca pastor, credem că ați mers prea departe cu mutarea hotarelor permisivității, afirmând că orice exprimare liberă a sexualității între soț și soție ar fi normală, sugerând că sexul oral ar fi admisibil (a se vedea timpii 52:20 – 56:10). Era oare, aceasta, o nevoie a tinerilor cărora le vorbeați, dintre care, cei mai mulți erau probabil necăsătoriți? 

În aceeași ocazie, un tânăr a pus o întrebare legată de cartea Mărturii cu privire la comportament sexual, adulter și divorț. Este de apreciat că tinerii de astăzi sunt interesați de o asemenea carte. Dar Dv. le-ați tăiat imediat aripile, afirmând că această carte nu este scrisă de Ellen White, ci este o compilație, ca și cartea Minte, caracter, personalitate, sugerând că aceste compilații ar fi niște acțiuni nepermise (din partea editorilor adventiști din America), așa că le-ați spus tinerilor: „Aruncați-le la foc!” (42:14—43:30). Practica Patrimoniului Ellen White de a edita compilații își are originea în instrucțiunile date de Ellen White. Aflați că și Proverbele lui Solomon sunt compilații (din înțelepciunea israelită și egipteană, din înțelepciunea lui Solomon și din înțelepciunea arabă de dincolo de Iordan), ceea ce nu le scade cu nimic valoarea (1Împărați 4:30; Pr 1:1; 10:1; 25:1; 30:1; 31:1; vezi și Învățătura lui Amenemope).     

O altă problemă rămasă nelămurită este conflictul public cu fratele Dv. mai mare, din Germania, Alex Kohman. Nu încercăm noi să clarificăm problemele dintre cei doi frați, nu știm cine are dreptate, dar fratele Alex susține că, după ce el, ca frate mai mare, v-a făcut bine, v-ați dezis de el; iar când v-a vizitat inopinat la adunare, la Nazna, ați sunat la 112 (!) Este adevărat? La presiunea unora, care vizionaseră protestul fratelui Alex pe internet, ați recunoscut public acest conflict, afirmând că nu vă „coborâți să dați explicații”; în schimb, ați sfătuit audiența să citească mai bine fața și privirea fratelui Alex. Oare, v-ar plăcea ca ascultătorii Dv. să vă citească fața în același fel? Iar dacă ați declarat că nu „vă coborâți” să comentați învinuirea fratelui Alex, n-ar fi fost bine să nu vă „coborâți” să comentați pedeapsa simbolică pe care v-a aplicat-o Conferința, pentru greșeli repetate?

Aveți dreptul să nu fiți de acord cu existența păstorițelor în Biserică. Dar nu aveți dreptul să vă exprimați necioplit și cu ură față de o opțiune culturală modernă, care chiar dacă este mai progresistă, nu este tratată de Cuvântul lui Dumnezeu sau de Biserică drept fărădelege. Interpretarea Dv. fundamentalistă a imperativelor Bibliei, fără deosebire: morale, ceremoniale sau culturale, vă determină să țineți peste tot predici cu tunete și trăsnete, pentru îmbrobodirea, tăcerea și supunerea femeilor. Într-adevăr, pocăința este necesară și pentru păcatele feminine, nu doar pentru cele masculine, dar predicatorul trebuie să se adreseze cu tact; și nu în ultimul rând, cu respect față de practica Bisericii mondiale.

În unele din predicile pe care le-ați expus în mediul virtual, ați arătat explicit că nu agreați interpretarea adventistă a profețiilor, în ce privește rolul lui Israel. Ați răstălmăcit anumite profeții condiționate despre Israel, mutând artificial împlinirea lor în timpul sfârșitului și cu vehemență ați condamnat înțelegerea întregii noastre comunități de credință, care susținem că planul lui Dumnezeu cu Israel ca popor ales s-a încheiat definitiv la sfârșitul celor 70 de săptămâni din Daniel 9. Afirmația Dv., că Ierusalimul pământesc ar fi orașul sfânt al lui Dumnezeu și că Dumnezeu ar fi în mod necondiționat legat de acest Ierusalim, contrazice Scriptura (Dan 9:26c; Mt 22:7; Lc 20:16; Gal 4:25-31) și istoria chiar dacă este o speranță foarte populară printre evanghelici și mesianici, și ați susținut-o vehement în predica intitulată „Când Dumnezeu este scăpat de sub control”.

În aceeași predică (ținută la Nazna), ați afirmat că 40.000 de AZS români ar trebui dați afară, pentru călcarea sabatului, furt și curvie, dar că nu se întâmplă aceasta, deoarece „Dumnezeu este ținut sub control”. Chiar așa? Cine v-a servit cu această „statistică” diabolică? Cumva se găsesc și fanii Dvs. între acești 40.000? Dar cu pastorul care are altă învățătură decât aceea a Bibliei, pe care o susține întreaga Biserică, ce ar trebui să se întâmple?

Ați accentuat până la paroxism rolul Ierusalimului pământesc și v-ați exprimat mirarea colosală că AZS nu înțeleg profețiile despre Ierusalim, nici importanța datei în care SUA și-au mutat acolo ambasada. „Exact la 70 de ani de la…. , Dumnezeu Și-a repus capitala în orașul Său sfânt. Ce faci? Te bucuri?” „Iubești Ierusalimul? Nu ți-e rușine să cânți mereu (despre Ierusalim), când de fapt, nu te interesează Ierusalimul?”  Pe la minutele 50:00 ați afirmat: „Și după 2500 de ani, Dumnezeu a declarat încă o dată, că Ierusalimul este capitala poporului sfânt și capitala împărăției Lui. Și dacă nu vă convine, cărați-vă de aici!”. Am dat înapoi să mă asigur că am auzit bine. Da, auzisem bine! Așa le-ați spus fraților din Nazna, dorind să audă toți AZS care vă urmăresc: „Dacă nu vă convine, cărați-vă de aici!” Nouă nu ne convine și nici nu ne cărăm de aici. Aceeași teorie ați expus-o de curând și în prima predică din cartea lui Zaharia, în sala goală. Nu se mai putea spune „cărați-vă de aici!”

Predicile Dv ni se par uneori descurajatoare, prezentându-l pe Dumnezeu chițibușar și intransigent, încât este dificil să mai sperăm la mântuire. Vă place să șocați, să vă jucați cu emoțiile ascultătorilor. Alteori, predicile sunt abisale, poetice, dar goale de conținut. Cel mai bun exemplu este „predica” de sâmbătă seara 27.06.20, „Și nu va mai fi lumină!”, în care v-ați exprimat într-un mod deprimant, cu gânduri de moarte, afirmând că sunteți în întuneric total. Dar faptul că, în aceeași zi, cineva dintre suporterii Dv. a strigat după Președintele Conferinței, „Gunoiule!”, oare nu v-a cutremurat?  Dacă vă prețuiți atât de mult hirotonirea, atunci luați aminte că și cei care au încercat să vă disciplineze sunt hirotoniți, că în calitate de pastor sunteți delegatul Președintelui Conferinței, pe care sunteți dator să-l respectați. împreună cu întregul Comitet. Dacă ați fi fost părinte ortodox, v-ați fi putut purta astfel cu episcopul?

Ați amenințat cu apelul în instanțele seculare. Acest soi de amenințări vă descalifică în fața tuturor colegilor. În fine, v-ați răzgândit și acum așteptați laude că n-ați pus în practică amenințarea? În aceste condiții, nu putem decât să-i felicităm pe frații care, așa cum au putut, au luat apărarea adevărului și a conducerii legitime a Conferinței și a Uniunii, dându-vă replici drepte și sfaturi bune în mediul virtual sau pe alte căi.

Ne rugăm pentru binele Dv și dorim să fiți reabilitat moral în ochii tuturor. Dar înainte de orice, dorim să vă împăcați cu Dumnezeu și cu colegii Dv. pastorii. Vom urmări de aproape evoluția acestei dispute, rugându-ne la Dumnezeu ca ea să se încheie cu bine, pentru onoarea Lui și a Bisericii și pentru repararea imaginii Dv.

Vom aduce la zi afirmațiile noastre, pe măsură ce apar elemente noi, dorind să apară dovezi de schimbare. Predica Dv. din seara de 1 iulie 2020 a fost excelentă și o recomandăm tuturor. Ne-a dat speranțe că veți accepta o frățească reconciliere cu aceia care, pe nedrept, îi considerați dușmani și fără temei îi suspectați de ură sau de invidie…

Din nefericire însă, speranțele noastre s-au ofilit, după ce am vizionat al patrulea episod al justificării Dv., sub titlul „Aveți dreptul să știți!”, pe care în aceeași zi l-ați publicat pe Youtube, vorbind „în calitate de dascăl, de păstor, de poet și de artist plastic” (min. 0:30).

La data de 4 iulie 2020, sâmbătă seara, ați ieșit într-un video pe pagina FB Iacob Coman, să dați o replică acestei scrisori deschise. Nu v-ați asumat niciuna din greșelile publice pe care le-am menționat mai sus, în schimb ați ripostat cu atacuri la persoană, înjosind numele fraților Benoni Catană, și Florin Lăiu, aducând acuzații mincinoase, dure și arogante.

La data de 6 iulie 2020 ați pus pe internet o predică despre zecime, în care sugerați prin exemple, că ar putea fi dată direct pastorului, afirmând că, dacă ar fi corecți credincioșii, „eu (I.C.) ar trebui să fiu cel mai bogat dintre voi!” Poate așa ar fi, dacă biserica ar fi organizată congregațional, și ați fi angajatul unei biserici locale formate din mari patroni. Oricum, asemenea afirmație nu vă face cinste ca pastor.

La data de 11 iulie 2020, în predica „Viața ca un han” (de la 1.59 mai departe), ținută la Nazna, ați ținut neapărat să sugerați ascultătorilor serviciile sexuale indecente pe care le-ar fi „recapitulat” în mintea ei femeia păcătoasă, tocmai în momentul în care s-a aplecat la picioarele lui Iisus, spărgând vasul cu mir. Este dezgustător să sugerați de la amvon asemenea lucruri! Nu aveți nicio limită?

Cât timp veți mai continua așa, frate Iacob? Amintiți-vă că au fost înaintași cu personalitate puternică, predicatori și misionari excepționali, care au câștigat mii de suflete, dar care în final s-au dovedit a fi doar cu puțin mai mult decât schela construcției Bisericii. Ce s-a ales de zelosul Michał Belina Czechowski, care voia să întemeieze o Biserică AZS europeană, ignorând conducerea de la Battle Creek? Ce s-a ales de marele predicator și misionar Ludwig Richard Conradi, care de asemenea a ajuns să privească oblic atât Conferința Generală, cât și pe colegii din Uniunea Germană? Exercițiul de supunere față de autoritatea legitimă, dacă cerințele ei sunt în limitele principiilor lui Dumnezeu, este esențial dezvoltării noastre spirituale, contribuie la unitate, ne cizelează asperitățile și ne face mai eficienți în misiune, pe durată lungă.

Din toată inima vă rugăm, frate Iacob, treceți peste toate resentimentele și peste șoaptele celui rău, și acceptați vorba lui Ioan Botezătorul (In 3:30) și „gândul lui Christos” (Flp 2:5-12).

Cu prețuire, speranță și urări de mai bine, semnăm (în ordinea alfabetică a numelui de familie):

1. Cristinel Agape (Bologna)

2. Lorena Andrei (Madrid)

3. Raluca Andrei (Suceava)

4. Erika Androne (București)

5. Bogdan Anghel (Craiova)

6. Emil Anghel (Craiova)

7. Gili Antea (București)

8. Marc Aurelio 

9. Adriana Boeru (Craiova)

10. Alexandru Boeru (Craiova)

11. Marian Boeru (Craiova)

12. Simona Boeru (Craiova)

13. Gheorghe Buburuzan (Roman)

14. Alexandru Buciuman (Râmnicu Vâlcea)

15. Cătălin Budur (București)

16. Florian Bulgaru (București)

17. Benoni Catană (Roman)

18. Beniamin Codescu (Câmpina)

19. Mirela Constantinescu (Madrid)

20. Silvia Covaci (Atlanta)

21. Gloria Crăciun (Craiova)

22. Mark Crăciun (Craiova)

23. Adrian Cristescu (Zaragoza)

24. Gică Dieaconu (Piatra Neamț)

25. Teofil Dorhoi (Onești)

26. Ion Dumitrache (Vârtoape, Teleorman)

27. Horia Enache (București) 

28. Gianina Floricel (București)

29. Liviu Gamănă (București)

30. Adalbert Ghejan (București)

31. Felix Ghineț (București)

32. Claudiu Gorbănescu (Bruxelles)

33. Marta Gorbănescu (Bruxelles)

34. Samuel Graur (Bologna)

35. Gabriela Ichim (Vatra Dornei)

36. Carmen Ilie (Londra)

37. Vinicius Ivașco (Ploiești)

38. Andreea Jecalo (Bruxelles)
39. George Jecalo (Bruxelles)

40. Alex Kohman (Worms)

41. Florin Lăiu (Cernica)

42. Mișael G. Lăiu (Viena)

43. Nelu Manolache (Focșani)

44. Alina Marin (București)

45. Eugen Mândăianu (Ploiești)

46. Cornel Merintoni (Hațeg)

47. Ovidiu Mihai (București)

48. Emil Mocanu (București)

49. Noemi Nagy (Târgu Mureș)

50. Constantin Negru (Craiova?)

51. Valerica Negru (Craiova?)

52. Adina Păltineanu (Piatra Neamț)

53. Rodica Pârgaru (Onești)

54. Costică Petrea (Moinești)

55. Monica Pil (Madrid)

56. Carmen-Anca Pintilie 

57. Valeru Preda (Madrid)

58. Narcis Prisăcaru (București)

59. Oswald Prisăcaru (Brașov)

60. Manuela Radu (Târgoviște)

61. Alina Rotaru (Paris)

62. Robert Rotaru (Paris)

63. James Rubyn (Atlanta)

64. Vasile Rusneac (Sighet)

65. Cristinel Sava (București)

66. Cristian Andrei Stan (București)

67. Marius Stănescu (Chicago)

68. Maria Stoican (?)

69. Sara Ștefan (Munchen)

70. Manuela Terenteac (Piatra Neamț)

71. Marlen Trâncă (Viena)

72. Valentin Uță (Râmnicu Vâlcea)

73. Ovidiu Vasiliu (Satu Mare)

74. Brândușa Veer (București)

75. Corneliu Voaideș (Como)

76. Mirela Voiadeș (Como) 

,lista este deschisă